《欲望与归零：从西方后现代思想家德勒兹看人生》是由美国学者杜锺敏撰写、广西师范大学出版社出版。全书以吉尔·德勒兹的欲望机器理论为核心，提出欲望作为渗透社会与个体的生产性力量，阐释“归零”概念在化解现实困境中的实践意义，书中通过“内卷躺平之争”等日常案例，探讨自我与他者的关系重构，书里涉及德勒兹思想渊源、后现代困境解析等主题，采用散文笔调糅合跨文化视角。
作者 / 梁学东
“人，只有在放下自我的时候，才能增强自我的能量。”这不是放弃追求，而是以更智慧的方式重新定义追求。换句话说，我们的心灵也需要定期“归零”来清除冗余、调整步伐。每一次归零，都是一次重生；每一次放下，都是一次获得。
形象地说，我们有时很像一台永不停歇的欲望机器，在忙碌、机械的生活中日复一日地追逐着自己的目标与渴望，有时疲惫甚或渺茫。然而，这台机器若不懂得适时“归零”，便可能在无尽的奔跑中耗尽能量，迷失方向。
按照德勒兹的思想，欲望是生命的动力。但他也提醒我们，在产生欲望的同时，必须储蓄十足的勇气去面对一个可能——一切都有可能归零。这不是悲观的预言，而是清醒的觉知。当我们承认欲望的归宿可能是“无”时，反而能从中获得一种自由和轻松。
仔细想想，人这一生必有追求、欲望。财富、地位、名声、成就，这些看似光鲜的目标，往往成为一个人最大的心灵羁绊。人们为了这些殚精竭虑，患得患失，反而不能自在地生活。放下不必要的负担，才能走更长的路，攀更陡峭的高峰。福柯说：“人在忘记自己的时候，都有疗愈的能力。”这句话道出了一个深刻的道理：当我们不再过分关注“自我”时，反而能够获得真正的治愈与成长。现代社会鼓励我们不断强化自我意识，强调自我实现、自我表达，但过度的自我关注恰恰成了痛苦的根源。学会在适当的时候“忘记自己”，让紧绷的神经松弛下来，让焦虑的心灵得到喘息。
归零是这样一种状态，可以暂时说是“无”，但又不完全是“无”，因为它蕴含着无数“有”的可能性。老子说：“有无相生。”“无”中可以生“有”，“有”也免不了终结于“无”。所以，道就是“零”，道生万物，万物最后又复归于道，归零就是归于“道”。人生应当及时“归零”，让坏的不影响将来，让好的不迷惑现在。
德勒兹说，“用瓦解领域的方式来增加你的领域。”这句话初看令人费解，细想却充满智慧。我们习惯于不断扩张自己的领地，积累更多的资源、成就和人际关系。然而，真正的增长有时恰恰来自于“瓦解”——打破固有的边界，拆除心灵的围墙，放下那些已经不再服务于我们的执着。当我们主动让某些欲望归零，让“自我”暂时休息，不再老是把“我”放在“你”和“他”的前面时，反而能看到更大的世界，走出更宽阔的道路。
某些登山者的智慧让我们懂得，攀登高峰不仅需要体力和技巧，更需要轻装上阵的勇气。多余的装备只会成为拖累，过重的行囊会让攀登变得危险。人生何尝不是如此？我们背负着太多不必要的“装备”：对过去的悔恨、对未来的焦虑、对他人评价的在意、对完美自我的执念……这些负担日复一日地消耗着我们的能量，动摇着我们的信念，让我们无法真正投入当下的生活。
人，只有在放下自我的时候，才能增强自我的能量。这不是放弃追求，而是以更智慧的方式重新定义追求。就像一台机器需要定期重启才能恢复最佳性能，我们的心灵也需要定期归零来清除冗余、调整步伐、适应环境。每一次归零，都是一次重生；每一次放下，都是一次获得。
学会归零，意味着学会接受变化、拥抱不确定性。生活本就充满变数，执着于某个特定的结果只会让我们在面对变化时手足无措。相反，当我们内心有归零的准备时，当我们不再被欲望捆绑时，就能更从容地应对人生的起起落落。归零不是否定过去，而是为未来创造更多的可能性；不是放弃努力，而是以更轻盈的姿态继续前行。
（责任编辑：吴存德；校对：黄韵；值班主任：张燕青；一审：张飞；二审：贾星慧；三审：王睿）
